Виннитчина славится немалым количеством традиций и праздничных обрядов, которые воспеваются в песнях, передаются в рассказах, исследуются историками. Одной из интересных работ, где описали культуру винничан стал этнографический очерк «Великдень у подолян» Анатолия Патрикиевича Свидницкого, где рассказывается об особенностях праздника в начале XX века. Писатель родился в селе Маньковцы Гайсинского уезда Подольской губернии, благодаря чему мог увидеть и принять участие в праздновании Пасхи по подольским традициям, а впоследствии передать рассказ следующим поколениям, пишет ivinnychanyn.com.
Подготовка к празднику
Подготовка к пасхе начинается за неделю, которую прозвали Белой или Чистой. С понедельника по четверг работа распределена таким образом, чтобы до четверга закончить все дела как дома, так и во дворе и огороде. К Чистому Четвергу дом должен быть убран, его украшали рушниками, расписывали печь и стены. В этот день изготовляли три свечи: одна – солнцу, вторая – покойным, третья – за здоровье близких. Также читали Евангелие о мучениях Христа, что сопровождалось печальным перезвоном. Вечером ходили на службу, откуда приносили «страстную» свечу. Несли ее осторожно, чтобы не погасла, что считалось плохой приметой. Чтобы предотвратить затухание огня, делали специальные фонари в виде звезды, церкви и луны из цветной бумаги или стекла, используя красный, синий, зеленый или желтый цвета.
Свидницкий подметил, что на Подолье ребята имели традицию изготавливать деревянные стучалки, которые называли “башки” или “колотушки”. Во время церковного колокола они стучали по колокольне, заборам доскам, создавая гул, который должен был помочь изгнать нечистую силу.
После обеда в четверг до праздника ничего не ели. Автор описывает, что хозяйки настолько были заняты, что у них не было времени ни поесть, ни поспать.
Далее наступала Страстная пятница – день распятия Иисуса Христа. Вязать, шить, убирать или выполнять любую другую трудную работу в этот день запрещается. Поэтому винничанки принимались выпекать куличи. Этот процесс считался сакральным и к нему подходили очень ответственно. Женщины могли выгнать всех из дома, чтобы рядом с тестом никто не кричал и не стучал. Поставив паски в печь, хозяйки старались не садиться, чтобы тесто не осело, что считалось плохим знаком и могло навлечь сильную болезнь кого-то из членов семьи. А чтобы кулич был выше, то подпрыгивали.
Празднование Пасхи
Празднование длилось три дня. На первый день в воскресенье отдыхали, но в гости не ходили, потому что считали это неприличным для такого праздника. На следующий день мужчины ходили поздравлять попа, пана и знакомых, обмениваясь писанками и пасхальными яйцами. На третий день так же ходили женщины, приветствуя барских жен и друг друга. Однако это касается только старших мужчин и женщин. У молодежи были свои развлечения. Девушки отдавали писанки в вышитом платке парням, к которым испытывали симпатию, они потом должны были нанять танец для девушек.
Во время Пасхи всем селом устраивали развлечения, где танцевали, играли и водили гаивки вокруг церкви. Так хотели ускорить приход тепла и прогнать зиму. Песни пели громко, потому что верили, чем громче поешь, тем быстрее придет весна. Кстати, к этому действу могли приобщиться не только девушки, но и молодые замужние женщины.
В завершение устраивались юношеские игры, во время которых строили своеобразную «колокольню», когда становились пятеро парней, а на их плечи ствовали еще четыре, на них еще трое, дальше двое и на верхушке оставался один парень. Чтобы эта «колокольня» не упала, брали длинний шест и дальше покидали церковь, символизируя уход Пасхи.